Die biblische Legende vom weisen König Salomo und der Mutterliebe geht so: Zwei junge Frauen kamen einst zum König, weil sie um ein Kind stritten. Beide behaupteten, die wahre Mutter des Kindes zu sein. Salomo ließ sich ein Schwert bringen und urteilte, das Kind solle geteilt werden. Da rief die eine: „Lasst das Kind leben, gebt es der anderen!“ Die andere rief: „Teilt das Kind, es soll keiner gehören.“ Salomo erkannte, dass die erste die wahre Mutter war, und sprach ihr das Kind zu.

Bild: Vincent van Gogh: Der gute Samariter

Die Legende gehört aus drei Gründen hierher:

Die Mutterliebe galt Salomo wahrscheinlich als Mutter der Nächstenliebe. Dass die Mutter den Schmerz und die Todesangst ihres bedrohten Kindes mitempfindet und dann sogar über ihren Stolz, ihre Eitelkeit, ihren Besitz­anspruch stellt, zeigt ihren Sinn für die Heiligkeit des Lebens und, wie man im 21. Jahrhundert sagt, ihre Fähigkeit zum Perspektiv­­wechsel. Diese ist nach heutiger Auffassung zugleich Voraus­setzung für Empathie und Nächstenliebe. Unter Nächstenliebe sei hier eine starke positive Bindung von Menschen an die Menschen in ihrer Nähe verstanden. Eine Kraft, die uns Menschen dazu bringt, gerne beieinander zu sein und anderen Menschen nicht aus dem Wege zu gehen. Zuweilen auch dazu, eigene Interessen hintenanzustellen und uns zuerst darum zu kümmern, dass es der geliebten Person gut geht… Mutterliebe und Nächstenliebe? Der Psychologe Erich Fromm betonte den Unterschied, dass sich Mutterliebe auf ein ungleiches Verhältnis bezieht, während Nächstenliebe die Liebe unter Gleichen sei.[1]

Bei König Salomo geht der Perspektivwechsel noch eine Stufe weiter: Er versetzt sich in den zu erwartenden Perspektivwechsel der echten Mutter. Er betritt eine Metaebene des Geistes, er denkt über das Denken und fühlt mit dem Fühlen. Das ist Philosophie, ein schönes Beispiel für eine Theory of Mind (Theorie des Geistes) und deshalb zurecht ein Musterbeispiel für Weisheit. Die Weisheit kam als Liebe und als List in die Welt: als Wunsch, dass es einem anderen Wesen gut gehen möge; und als Trick, andere ans Lernen zu bringen.

Der dritte Grund ist: Schon in frühesten Berichten tritt die Tugend der Liebe in Widerstreit mit anderen Tugenden – hier mit der Gerechtig­keit. Denn Salomo hat das drohende Schwert der Gerechtigkeit gegen die Liebe der echten Mutter in Stellung gebracht, um sie zu prüfen, und die Mutter hätte in ihrer Liebe zum Kind die Ungerechtigkeit hingenommen, dass das Kind in der Obhut der falschen Mutter bleibt und überlebt. Der Dichter Erich Fried widmete 1983 sein berühmtes Gedicht »Was es ist« dem kämpferischen Charakter der Liebe, die hier als die Kraft auftritt, die zwischen Liebenden herrscht:

Es ist Unsinn / sagt die Vernunft / Es ist was es ist / sagt die Liebe

Es ist Unglück / sagt die Berechnung / Es ist nichts als Schmerz / sagt die Angst / Es ist aussichtslos / sagt die Einsicht / Es ist was es ist / sagt die Liebe

Es ist lächerlich / sagt der Stolz / Es ist leichtsinnig / sagt die Vorsicht / Es ist unmöglich / sagt die Erfahrung / Es ist was es ist / sagt die Liebe

Gott ist die Liebe

Der jüdische Prediger und Religionsstifter Jesus von Nazaret gilt in der christlich geprägten Kultur als Verkörperung der Nächstenliebe. Wenn wir ihn hier kulturhistorisch betrachten, haben wir ein Problem: Die Figur des Jesus Christus ist so stark religiös überwölbt,[2] dass es schwierig ist, sie als historische Figur zu fassen. (…)

Seine Botschaft war (den Evangelien zufolge):
Das Reich Gottes ist da! Vertraut auf die frohe Botschaft! (Markus 1,15)

Jesus war also kein Apokalyptiker. Die neue Welt begann, ohne dass die alte erst hätte mit großem Getöse untergehen müssen. Die beiden Welten tolerieren einander, und es ist die jetzt vorhandene Welt, es sind die jetzt vorhandenen Menschen, in denen das Potenzial einer positiven Entwicklung im Sinne des „Reiches Gottes“ steckt.[3] Das Reich Gottes war da, wie Meinrad Limbeck betont, als Jesus noch lebte. Er musste also nicht erst den Kreuzestod erleiden, um die Menschheit erlösen zu können. Durch „kostenloses Heilen und gemein­sames Essen“ ließ die sich um Jesus versammelnde Gemeinschaft Gottes­herrschaft unmittelbar erlebbar werden. Hierarchi­sche Wert­maßstäbe und Gesellschafts­strukturen griff Jesus an und entkräftete sie, sagt John Dominic Crossan. Auch dadurch, dass er in „subversiver Weise“ Kranke, Zöllner, Huren und andere Abweichler von religiösen und gesellschaftlichen Normen bevorzugte; so Martin Karrer.^[4]

Wenn Jesus überNächstenliebe sprach, berief er sich teilweise auf die jüdische Tora, teilweise ging er darüber hinaus. Im Alten Testament (der Tora), 3. Buch Mose 19, 18 diktiert Gott den Juden:

An den Kindern deines Volkes sollst du dich nicht rächen und ihnen nichts nachtragen. Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

Als ein Schriftgelehrter in Jerusalem Jesus nach dem ersten und wichtigsten Gebot fragte, das ein Gläubiger befolgen solle, antwortete Jesus (nach Markus 12, 29 ff):

Das erste ist: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft. Als zweites kommt hinzu: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Kein anderes Gebot ist größer als diese beiden.

Jesus verknüpfte hier das Gebot der Nächstenliebe mit dem Gebot, den einzigen Gott zu lieben, nach dem 5. Buch Mose 6, 5. Der Schrift­gelehrte war beeindruckt und stimmte Jesus zu. Hier bewegte Jesus sich im Rahmen des unter Juden gepflegten religiösen Disputs. (…)

Doch viele Worte Jesu forderten eine neue und überraschende Art von Huma­nität. Der Evangelist Matthäus hat typische Sprüche dieser Art in der so genannten Bergpredigt zusammengestellt (Matthäus 5–7). Dabei ging Jesus deutlich über traditionelle Vorstellungen von Gerechtigkeit hinaus. Ähnlich wie schon Salomo spielte er die Nächstenliebe gegen überlieferte Rituale und gegen das Gerechtig­keitsgefühl aus:

Wenn du nun deine Gabe zum Altar bringst und dich dort erinnerst, dass dein Bruder etwas wider dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen, gehe zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komme und opfere deine Gabe. (Matthäus 5,23)

Dieser Spruch richtete sich gegen die übermäßige Betonung religiöser Symbole: Das Opfer­symbol, der Akt gegenüber Gott, kann die Aussöhnung, den Akt gegen­über dem Mitmenschen, nicht ersetzen. Dabei überging Jesus die Frage, wer an dem Zwist der Brüder schuld war. Versöhnung ist wichtiger als Gottesdienst, wichtiger als Recht haben und Recht behalten. Also auch wichtiger als das Gesetz.^[5]

Ihr habt gehört, das gesagt wurde: Auge um Auge und Zahn um Zahn. Ich aber sage euch: Widersteht dem Bösen nicht. Vielmehr, schlägt dich einer auf die rechte Backe, so halte ihm auch die andere hin. Wer mit dir rechten und dir den Mantel nehmen will, dem überlass auch den Rock… (Matthäus 5,38-42)

Dieser Satz ist eine Zumutung, die dem Gerechtigkeitsgefühl der meisten Menschen diametral widerspricht. Jesus wandte sich darin ausdrücklich gegen das ehrwürdige Talions­gesetz, nach dem ein Übeltäter das gleiche Übel erleiden sollte, das er einem anderen angetan hatte. Das war kein besonderes Gesetz des »rachsüchtigen Gottes der Juden«, wie später die Antisemiten behaupteten, sondern im Gegenteil ein alter Grundsatz des Strafrechts vieler Kulturen, der gerade dem Ziel diente, Rache­exzesse zu verhindern. Er findet sich im Alten Testament, im Kodex Hammurabi, im altrömi­schen Zwölftafel­gesetz und auch im germani­schen Recht. Ernst Lohmeyer schrieb dazu: „Eindring­lich ist damit und knapp das alte Gesetz der talio ausge­sprochen, das von Babylon bis nach Rom … bezeugt und gültig ist. Es verbürgt dem Geschlagenen oder Ver­wundeten den Schutz des Rechtes, es beseitigt damit die private Rache für irgend­welche Vergehen und ist damit ein unver­äußerlicher Grundsatz des geselligen Lebens in einem Staatswesen gewor­den.“^[6] Gertrude Sartory kommentiert die Änderung, die Jesus vornahm: „Als neue Grundlage für ein Staatswesen ließen sich solche Weisungen Jesu freilich nicht verwenden; eher lassen sie in ein Utopia ausschauen, in dem der Staat überflüssig geworden ist.“ (…)

Frieden als Naturrecht

Die österreichische Schriftstellerin Bertha von Suttner (1843–1914) wurde 1889 mit dem Roman »Die Waffen nieder!« weltberühmt. 1905 bekam sie dafür als erste Frau den Friedensnobelpreis. Der Roman erzählt in Ich-Perspektive die Geschichte der Gräfin Althaus, die 1859 im Sardisch-Österreichischen Krieg ihren ersten Mann verliert, in einer Cholera-Epidemie nach dem Preußisch-Österreichischen Krieg 1866 ihre Geschwister und bei Ausbruch des Deutsch-Französischen Krieges 1870 auch noch ihren zweiten Mann, der als Pazifist und vermeintlicher preußischer Agent in Paris erschossen wird. Ihr Sohn trägt ihr pazifistisches Engagement fort.[7]

In dem Roman entwickelte Suttner ein neues Argument für den Frieden und gegen den Kriegswahn: Frieden sei der naturrechtlich verbürgte Normalzustand der Menschheit, Krieg dagegen die Folge eines episodisch auftretenden menschlichen, vor allem männlichen „Irrwahns“. Das Recht auf Frieden sei also menschen- und völkerrechtlich einforderbar. Zur Begründung zog Suttner Charles Darwins Erkenntnisse über die Evolution der Arten und des Menschen heran. Aus der Evolution folge, so Suttner, eine stete Höherentwicklung der Menschheit durch Selektion der „Edel­sten“.[8] Das ist bemerkenswert, denn die meisten damaligen »Sozialdarwi­nisten«, darunter der Philosoph Friedrich Nietzsche, zogen entgegengesetzte Schlüsse aus Darwins Vorlage: Sie vermuteten, dass die natürliche Evolution die jeweils rücksichtslosesten, gewalttätigsten und herrsch­süchtigsten Menschen bzw. Männer begünstigte – und zum Teil, dass Herrscher oder herrschende Eliten die Pflicht hätten, das Böse im Menschen unter ihre Kontrolle zu bringen. (…)

Der britische Biologe und Autor Thomas Henry Huxley (1825–1895), ein Freund Darwins, führte 1893 in einem Vortrag über „Evolution und Ethik“ in Oxford aus, die Natur sei nicht gut, sondern grausam, tückisch und moralisch völlig gleichgültig. Ethik könne also nicht aus der Natur des Menschen abgeleitet werden. Moral sei vielmehr das von Menschen – genauer: von Herrschern – erfundene Schwert, um den Drachen unserer tierischen Herkunft zu töten.[9]

Bertha von Suttner erkannte jedoch, dass menschliche Zivilisationen, in denen viele Menschen auf engem Raum friedlich zusammenleben, nie hätten entstehen können, wenn sich seit Jahrtausenden stets die destruktivsten Menschen durchgesetzt hätten. Außerdem widersprach es ihrer Lebens­erfahrung, dass ausgerechnet die Männer mit dem höchsten Risiko, in jungen Jahren gewaltsam zu Tode zu kommen, die meisten Nachkommen haben sollten.

Affenliebe

Der Mensch stammt von Affen ab, sagte Darwin. Affen sind uns näher, als wir vorher dachten. Was folgt daraus? Die Antwort hing und hängt davon ab, ob wir unsere äffischen Vorfahren lieben oder nicht. Ob wir das suchen, was wir mit ihnen gemeinsam haben, oder das, was uns trennt. Wer das Gemeinsame suchte wie Bertha von Suttner, die sich später auch vehement gegen Tierversuche einsetzte, sah die Wurzeln unserer Ethik bei den Affen und ethische Werte wie Frieden als Naturerbe und Naturrecht. Wer das Trennende suchte wie wie Papst Innozenz III.,[10] Huxley oder Nietzsche, der sah im tierischen Erbe der Menschen die Quelle des Bösen. Diese Haltung wird immer noch vertreten in Form der These, unter dem „dünnen Firniss der Zivilisation“ lauere der „barbarische Kern“ des Menschen, die „blutdürstige Bestie“ – wahlweise gefürchtet oder verehrt.[11]

Der niederländische Verhaltensforscher Frans de Waal (1948–2024) und seine britische Kollegin Jane Goodall (1934–2025) suchten wie Suttner nach dem Gemeinsamen. De Waal schloss aus seinen Beobachtungen, zuerst an Schimpansen im Zoo von Arnhem, später an Orang-Utans, Bonobos und Gorillas, dass Empathie und Altruismus und damit die Grundlage von Moral und Kultur auch in den engen sozialen Verbänden der Primaten praktiziert werden. Ja, Affen können „tricksen, lügen und einander betrügen“, aber sie helfen einander oft und sind gut zu ihren Mitaffen – offenbar deshalb, weil so soziale Gemeinschaften entstehen, die allen Beteiligten nutzen. Und auch das Lügen und Betrügen erfordert Empathiefähigkeit, Ansätze einer Theory of Mind, wie wir sie bei Salomo kennen gelernt haben. Bei den Menschen gibt es die alten Rechtsprinzipien „Do ut des“ („Ich gebe, damit du gibst“) und „quid pro quo“ („Dies für das“) – also die Erwägung: Wenn ich jetzt dem Menschen helfe, der in Not ist, dann wird auch mir später wahrscheinlich geholfen, sollte ich in Not geraten. Erfunden haben wir diese Grundlagen unserer Kultur offenbar nicht. Erfunden haben sie die Menschenaffen und vielleicht noch andere Tiere.

Die Bonobos sind wegen ihres lockeren Umgangs mit Sex als »Hippie-Affen« berühmt geworden. Sie haben eine Stellung beim Sex erfunden, bei der sie einander anschauen können – eine Stellung, die auch von vielen Menschen bevorzugt wird. De Waal schlägt vor, sie Bonobostellung zu nennen und den früher üblichen Ausdruck dafür zu vergessen. In dieser Position sehen wir, genau wie die Bonobos, die Freude, die wir der körperlich geliebten Person bereiten, in deren Gesicht, und steigern unsere eigene Freude durch Mitfreude. Die Kölner nennen das »Spass an d‘r Freud«, und viele genießen sie auch am Aschermittwoch und später. Ich deute das Phänomen hier als eine glückliche Verbindung von körperlicher Liebe und Nächstenliebe. (…)

***

Nächstenliebe habe ich hier definiert als  eine starke positive Bindung von Menschen an die Menschen in ihrer Nähe; eine Kraft, die uns Menschen dazu bringt, gerne beieinander zu sein und anderen Menschen nicht aus dem Wege zu gehen. Zuweilen auch dazu, eigene Interessen hintenan­zustellen und sich zuerst darum zu kümmern, dass es der geliebten Person gut geht. In diesem Sinn bildet Nächstenliebe wohl die Philosophie zahlreicher dienstleistenden Berufe – in Gesundheitswesen, Pflege und Körperpflege, im Bildungswesen, in der Beratung und Rechtsberatung, in der Gastronomie. Tatsächlich? Liebt denn ein Arzt seinen Patienten, eine Rechtsanwältin ihre Klientin, eine Modeverkäuferin ihre Kundin? Das erscheint auf den ersten Blick übertrieben. Geht es da nicht zuerst um Routinen des Geldverdienens? Und doch gelten Freundlichkeit und Aufmerksamkeit als beste Praxis in allen Berufen, in denen direkt mit Kundinnen und Kunden, Patientinnen und Klienten gearbeitet wird. Man kann diese Umgangsformen erlernen und professionell vorspielen. Aber wahrscheinlich haben Dienstleister mehr Erfolg, wenn sie den Wunsch, der Kundin oder dem Patienten in einer bestimmten Situation zu helfen, ihr oder ihm etwas Gutes zu tun, zumindest minutenweise zum eigenen Hauptwunsch machen; wenn sie Freude daran haben, einen anderen Menschen zu bedienen und so zu erfreuen. Das ist praktizierte Nächstenliebe. Und die Tür, die uns dort hinführt, ist, so so haben es die meisten Experten beschrieben, die Empathie: unsere Fähigkeit, uns in andere Menschen hineinzuversetzen.

[1]     E. Fromm: Die Kunst des Liebens (1956). Nach de.wikipedia.org: Die Kunst des Liebens (Stand Oktober 2025)

[2]     Zur Frage, wie Jesus Mensch und Gott zugleich sein konnte, u.a. Joachim Negel: Ein Mensch schlechthin. Publik-Forum 14/2021, S. 35

[3]     Meinrad Limbeck: Abschied vom Opfertod. Das Christentum neu denken. Ostfildern 2012/2018, S. 114

[4]     John Dominic Crossan: Der historische Jesus. München 1994, S. 554. Martin Karrer: Jesus Christus im Neuen Testament. Göttingen 1998, S. 266. Beide nach Wikipedia.de: Jesus von Nazaret (Stand Dezember 2020)

[5]     G. Sartory: Jesus von Nazareth. In: Die Großen, Bd. II, Zürich 1977, S. 241

[6]     E. Lohmeyer: Das Evangelium nach Matthäus. Göttingen 1962, S. 136f. Nach G. Sartory, S. 242

[7]     de.wikipedia.org: Die Waffen nieder! (Stand Oktober 2025)

[8]     de.wikipedia.org: Bertha von Suttner (Stand Oktober 2025)

[9]     Richard David Precht: Wer bin ich – und wenn ja, wie viele? Eine philosophische Reise. München 2007, S. 134f

[10]    Der schrieb 1195: „Geschaffen ist der Mensch aus Staub, aus Lehm, aus Asche, und was nichtswürdiger ist: aus ekelerregendem Samen. Empfangen ist er in der Geilheit des Fleisches, in der Glut der Wollust, und was noch niedriger ist: im Sumpf der Sünde.“ (In: Über das Elend des menschlichen Daseins). Zitiert nach „Der Priester auf der Bettkante“. Beobachter.ch 4.1.2016

[11]    Letzteres bei Nietzsche: „Auf dem Grunde aller dieser vornehmen Rassen ist das Raubthier, die prachtvolle nach Beute und Sieg lüstern schweifende blonde Bestie nicht zu verkennen…“ Jenseits von Gut und Böse, 1. Abhandlung, 11.

1. Mit einer Chronik binden Sie Ihr aktuelles Team, Ihre aktuell aktiven Mitglieder in vergangene Taten und Erfolge Ihres Unternehmens oder Vereins ein. Sie geben dem Team oder den Aktiven historische Beispiele dafür, wie persönlicher Einsatz zu Erfolgen geführt hat. Sie verpflichten Ihr Team auf gute Traditionen.

2. Mit einer Chronik dokumentieren Sie die Selbstwirksamkeit Ihres Unternehmens bzw. Vereins und seiner Gestalterinnen und Gestalter. Sie ermuntern dadurch Ihr Team und Ihre Aktiven, den eigenen Gestaltungssinn im Alltag zu entdecken und zu pflegen. Sie etablieren in Ihrem Unternehmen oder Verein einen bestimmten Stil.
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4. Mit einer Chronik stärken Sie die Kundenbindung und die Bindung von Interessengruppen (Stakeholdern). Das beginnt schon in der Produktionsphase der Chronik, wenn Sie Kunden und Interessengruppen in die Recherchen einbeziehen. Die fertige Publikation, das Jubiläums-Event tun das ihre, wenn dort Kunden und Interessengruppen erwähnt und gezeigt werden. Sie präsentieren nebenbei die guten Beziehungen Ihres Unternehmens oder Vereins.
5. Eine Chronik können Sie jahrelang nutzen, um den Hintergrund Ihrer Events und Ihrer Website mit einer Ausstellung, einem Film oder einer Präsentation zu bereichern.

Korffs Chronik-Service kümmert sich darum, dass aus Ihrer Chronik eine nachhaltig nutzbare, vielseitig verwendbare Ressource wird. Meine Spezialität ist Dienstleistung für Dienstleister.

Foto: der „Bäckerplatz“ in Bielefeld-Sieker, umgeben von Wohnhäusern der »Freien Scholle«. (C) Korff 2025

• Frische Wortmarken
• Schlagkräftige Slogans
• Überzeugende Storys für Dienstleister
• Faszinierende Projekte für Natur, Soziales, Gesundheit und Kultur

2025 neu eröffnet am Hermannsweg in Bielefeld!

Für IGH Automation, einen Hersteller industrieller Prüftechnik und Lieferanten von Baumaschinenherstellern, habe ich eine Website getextet. Dort kam es darauf an, die Besonderheiten des technischen Konzepts transparent zusammenzufassen, und Erfolgsberichte anschaulich zu präsentieren. Hierfür habe ich das Format #Interview gewählt und die Referenzkunden in lebendiger Rede über ihre Erfahrungen mit dem Lieferanten sprechen lassen.

Für Label Software, einen Hersteller von kaufmännischer Software für Handwerksbetriebe, habe ich einen Kunden-Newsletter getextet. Auch hier ging es darum, neue Softwarefunktionen zu präsentieren und Erfolgsstorys zu erzählen.

Für die Website von Otto Eichhoff Befestigungstechnik, einen Hersteller von Schrauben, Muttern, Drehteilen, Stanzteilen, Pressteilen und Kaltformteilen und Zulieferer vieler Industrieunternehmen, habe ich speziell die Schnittstellen beschrieben, an denen die Bedürfnisse der Kunden auf die speziellen Herstellungstechniken des Lieferanten stoßen.

Meine schönsten Texterprojekte waren

• Teuto ohne Auto (2005): Der erste autofreie Sonntag Westfalens (Konzeption, Projektentwicklung, Wortmarke, sämtliche Werbetexte). Kundinnen: Bezirksregierung Detmold und BUND Landesverband NRW
• Westfalen Culinarium (2006): Website für drei Museen in Nieheim (Deutsches Käsemuseum, Nieheimer Biermuseum, Westfälisches Brotmuseum, Westfälisches Schinkenmuseum). Kunde: KulturLand Kreis Höxter
• Trioblanc (2008): Website und Pressearbeit für ein Produkt der Dentalhygiene. Kunde: Zapro, Bielefeld
• Das Zwitschern der Bäume (2014): Naturschutz- und Web-2.0-Projekt für das Stadtjubiläum „Bielefeld 800“ (Konzeption, Wortmarke, Projektentwicklung, Recherchen, sämtliche Texte). Kunden:  Bielefeld Marketing, BUND Landesverband NRW
• Gutes Klima im Quartier (2016): Website und PR für eine deutschlandweite Fachkonferenz über Stadtsanierung und Klimaschutz in Bielefeld-Sennestadt; Konzeption und Text für den Tagungsband. Kundin: Sennestadt GmbH
• CountryCab/MonoCab (2018): Projektskizze für ein innovatives Schienentaxi im ländlichen Raum (Storytelling, Wortmarke, Headlines, Texte). Es gewann damit den Deutschen Mobilitätspreis 2018. Kundinnen: Landeseisenbahn Lippe, Smart Railway OWL
• Osterwald taucht auf (2018): Magazin für dörfliche Praxis mit den Schwerpunkten Inklusion und Teilhabe (Interviews, Magazinbeiträge). Kundin: Diakonie Himmelsthür. Das Magazin wurde 2018 für den Deutschen Nachbarschaftspreis nominiert.
• Affenstill (2019): Wortmarke für ein Achtsamkeitscoaching für Kinder. Kunden: Renate Pollmann, Michael Athens

Service für Ihren Service

Als Ihr Texter vom Dienst höre ich Ihnen zu, frage effizient nach, halte nach, was ich zu Ihrem Thema in Erfahrung gebracht habe, strukturiere alle Aspekte, gehe achtsam mit Ihren Bedürfnissen und denen Ihrer Kundinnen und Interessenten um. Alles das mit dem Ziel, Ihren Service in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit zu stellen.

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Sie bekommen von mir schnell und umkompliziert eine unvergessliche Wortmarke für Ihr Produkt oder Projekt, eine mitreißende Story über Ihre Leistung, ein lebendiges Interview oder Podcast-Drehbuch, eine PR-tüchtige Zuspitzung oder Provokation für Ihren Blog, eine Projektskizze für Ihre Fördermittelakquise, einen Werbebrief für Ihre Frühlings-Botschaft usw.

Klarheit im Auftritt:
Eine transparente Gliederung, klare Geradeaus-Sätze, Worte nach Maß, sprechende Argumente, anschauliche Bilder – das sind die Regeln meiner Kunst.

Demokratischer kommunizieren:
Ich übersetze Behördensprech und Kanzleideutsch in lebendiges, demokratisches Deutsch – wichtig in den Feldern Soziales, Jugend, Bildung, Umwelt, Naturschutz, Klimaschutz. Das kriegen Sie auch selber hin – nach einem Workshop Satzbau plus bei mir oder via Telefoncoaching Satzbau. Dazu ein Beispiel aus dem Naturschutz.

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Ich kümmere mich um Ihren Nachhaltigkeitsbericht, bringe Ihr Team aufs Fahrrad oder in den Naturgarten, entwickle eine glaubwürdige grüne Kampagne. Als engagierter Umwelt-, Natur- und Klimaschützer weiß ich sehr gut, was Hand und Fuß hat und was nur Schaum schlägt. Lesen Sie weiter auf klimakurs.org!

Foto: Ursprünglich auf Flickr durch The Pocket hochgeladen. Am 19. April 2007 durch den FlickreviewR-Bot geprüft und die Lizenzierung der Datei unter den Bedingungen von cc-by-2.0 bestätigt.

Die Idee ist, dass wir zum Beispiel in Kurzfilmen die Arbeit von Dienstleistern genau so abfeiern, wie Industrie­arbeit traditionell abgefeiert wird, vor allem im Ruhrgebiet. Und so daran erinnern, wo 70 Prozent der Arbeitsplätze sind und 70 Prozent der Wertschöpfung entstehen. 2015 begründete ich in einem Beitrag für Telepolis, warum Dienstleister auch ohne Industrie Wohlstand schaffen können. Seit 2021 arbeite ich an einem Buchprojekt über die Philosophiegeschichte der Dienstleistung (Der hilfsbereite Mensch).

Als #Werbetexter bin ich persönlich ein Dienstleister, indem ich meine Kunden freundlich aus­quetsche. Ich frage sie, was sie erreichen wollen, wen sie erreichen wollen und was sie wem zu bieten haben. Ich lasse mich nicht abspeisen, wenn jemand fast alle erreichen, aber fast nichts bieten will. Es kommt also etwas sehr Indivi­duelles dabei heraus, das auf eine spezifische Situation und Konstellation zugeschnitten ist. Nämlich die, die erfahrungsgemäß dem Kunden in seiner aktuellen Situation den besten Erfolg verspricht. Typische Werbeprojekte für Dienstleister waren eine Angebots- und Imagemappe mit individualisierten Anschreiben für einen Bielefelder Reinigungsbetrieb oder die Projekte und Ideen für #Mobilität, #Softwarebranche, #Soziales und #Stadtentwickler; auch die #interaktiven Ansätze für eine Finanzberatung und eine Naturheilpraxis.

Wie ich als Service-Texter arbeite.

Sie wollen selber besser texten? Dabei helfe ich Ihnen gerne und günstig mit einem Text-Workshop.

1997 konzipierte ich für die #Kölner Werbeagentur, in der ich arbeitete, ein interaktives Wein-Informations-System. Es sollte Weinkunden im Geschäft dabei helfen, für einen gegebenen Anlass den passenden Wein zu finden. 1997 schrieb ich ein interaktives #Umweltlexikon für das Medium CD-ROM. 2005 schlug ich dem neu gegründeten Bielefelder #IT-Kompetenz-Netzwerk vor, als Demonstration des praktischen Nutzens von Informationstechnik die Expo-2000-Terminals an vielen #Bielefelder Stadtbahnhaltestellen mit einer interaktiven Fahrplanberatung auszustatten. Das Projekt scheiterte an technischen Beschränkungen der Geräte.  2006 konzipierte ich eine Website für eine Finanzberaterin in Minden, die sich ihren Besuchern mit einer kleinen interaktiven Finanzberatung vorstellte. Über drei gestaffelte Fragen wurden Interessenten zu passenden Produktseiten mit weiterführenden Beratungsangeboten geführt. 2007 konzipierte ich nach dem gleichen Prinzip die Website einer Naturheilpraxis in Bielefeld. 2011 und 2012 konzipierte ich zusammen mit Uwe Gagelmann zwei Handy-#Apps in den Feldern Kultur und Natur.

habe ich meine Tätigkeit als #Werbetexter wohl stets primär wie ein Handwerk betrieben. Da es eine starke kreative Seite hat, kann man es als Kunsthandwerk sehen. Wenn ich #Werbung für Handwerksbetriebe konzipiert habe, kam es mir meist besonders darauf an, den Lesern einen Blick über die Schulter des Handwerkers zu verschaffen. Sie sollen ansatzweise das Material spüren und riechen, mit dem er arbeitet, seine Werkzeuge spüren und die Passion, mit der sich der Handwerker den Objekten seiner Arbeit nähert. Bei der Website des Saunabauers Müther ist das meinen Kolleg:en Martina Ebert, Dirk Zakrzewski und mir ab 2010 gelungen. Wir haben eine SEM-Kampagne mit Suchwort-Anzeigen und die dazu passenden Landeseiten konzipiert und getextet. Weitere Projekte für Handwerker waren eine Imagebroschüre für den Bielefelder Reinigungsbetrieb Borgstedt GmbH, Webtexte für die Bielefelder Tischlerei Niehaus, ein Prospekt für den Malerbetrieb Wieland in Rheda-Wiedenbrück. Handwerksbetriebe als Anwendungsfeld waren 2008-09 Themen des Newsletters »Organisation im Handwerk«, den ich gemeinsam mit Uwe Gagelmann (Grafik) für den Kunden Label Software erstellt habe.

um einen Blumenstrauß, passend zur Jahreszeit, so ins Schaufenster zu stellen, dass er einer Passantin auf dem Weg zu ihrer Mutter auffällt und sie ihn kauft, um ein prächtiges Geschenk zu haben. Das ist der Dienst, den Einzelhändler für die Menschen leisten. Als #Werber unterstütze ich diese Prozesse auf vielfältige Weise. Und gleich 1989, bei meinem Praktikum als Werbetexter in #Köln, musste ich mich auch mit den Schattenseiten des Handels auseinandersetzen – denn ich hatte die Aufgabe, mir lustige Texte für absolut überflüssige sonnengelbe Plastiktaschen und Plastikjacken auszudenken, die mit noch überflüssigeren #Zigaretten zu tun hatten. Eine meiner ersten Headlines hieß: „Nichts für Nachtschattengewächse“ (eine Alliteration, siehe #Rhetorik). Die komplette Werbung für #Sony, die wir 1992-99 in der Z&P Werbeagentur entwickelt haben, spielte sich im Einzelhandel für Unterhaltungselektronik ab, zum Teil auch im Außendienst, also im Großhandel. 2000-02 habe ich in der Internet-Agentur ICSmedia in #Münster Websites für den Möbelhandel und Küchenhandel mitkonzipiert und betextet (alliance.de, kuechenring.de). Dazu gehörte jeweils ein Online-#Magazin. 2002 habe ich direkt den #Vertrieb von Internet-Dienstleistungen in der Filiale Dortmund unterstützt. 2007 habe ich gemeinsam mit Uwe Gagelmann für den Kunden Zapro einen Online-Shop für Prothesenbürsten (Dentalhygiene) aufgebaut und mit PR-Texten begleitet, im gleichen Jahr für den Kunden Sigmapur eine Website für eine besonders gesunde neuartige Matratze. Ebenfalls 2007 gab es Webtexte für den Küchenhändler kueche24.com in Herford. Meine Arbeiten für den Saunabauer Müther bedienten zwar ein #Handwerk, waren praktisch aber überwiegend Handelswerbung.