Kapitel IX des Buches Der hilfsbereite Mensch

Schon die Gedanken der frühesten Philosophen der Menschheit im alten China kreisten um den Begriff des rechten Maßes, auch Mäßigung genannt. Sie fragten sich, wie Menschen lernen können, Maß zu halten und nicht die Hütte anzuzünden, in der sie saßen, oder das Land zu verwüsten, von dessen Früchten sie lebten. Seit dem 19. Jahrhundert verwenden wir für die gleiche Achtsamkeit den Begriff Ökologie. Das »rechte Maß« zwischen zwei entgegen­gesetzten Haltungen oder Interessen entsteht durch die individuelle Entscheidung eines durch Schaden klug gewordenen Menschen, oder auch dadurch, dass zwei oder mehrere Menschen sich untereinander über Grenzen des Zugriffs und der Macht einigen. Ökologie bedeutet, Lebewesen als Teile der Umwelt zu sehen, in der und von der sie leben.

Maß und Maßlosigkeit in der Antike

Im antiken China war es der Philosoph Laozi, der um 500 v. Chr. – angeblich ein Zeitgenosse des Konfuzius – in seinem vieldeutigen Buch Daodejing (»Das Buch vom Dao und vom De«) den Gedanken des Maßes diskutiert hat. Der überlieferte Text entstand wahrscheinlich erst im 4. Jahrhundert v. Chr. und begründete den Daoismus, auch Taoismus genannt, eine Mischung aus Philosophie und Religion, in der Laozi später selbst als Gott und kosmische Verkörperung seiner Idee vom Dao auftrat.

Dao und De, die beiden Schlüsselworte des Daodejing, sind schillernde, viel­deutige Begriffe. Dao kann man mit Weg, Sinn, Prinzip oder Lehre übersetzen. De bezeichnet das innere Wesen, die innere Natur, die innere Kraft der Dinge, der Lebewesen und der Menschen. Der zentrale Gedanke des Daodejing, der in den Sprüchen des Buches immer wieder auftaucht, ist für Menschen der europäischen Geistestradition, der Bildung, der Technik, der Gestaltung, der Politik (wie Korff) schwer zu begreifen und zu ertragen: Alles wird gut, wenn wir nichts tun, wenn wir nicht eingreifen, wenn wir nichts erforschen und nichts erkennen. Weil wir Menschen zur Maßlosigkeit neigen, unsere Eingriffe die Balance des Dao stören und ohnehin vergeblich sind, weil sie stets Gegenbewegungen auslösen. Das Dao dagegen drängt von selbst zum Ausgleich aller Kräfte und damit zur optimalen Lösung. Laozi nennt diese Tugend Wu Wei, das Nicht-Handeln. Zugleich ist das Wu Wei vielleicht grundlegend für die notwendige ökologische Wende: Wenn wir es schaffen, weniger zu tun und mehr sein zu lassen, könnte das unsere Rettung und die Rettung der Welt sein.

Wo Laozi praktische Anleitung gab, taucht häufig das rechte Maß auf, zumindest sinngemäß. Ganz wie für unsere heutigen Weltprobleme gemacht erscheint Laozis Kritik des maßlosen Wirt­schaftswachstums­ in § 15 des Daodejing:^[1]

Wer das Dao bewahrt, begehrt nicht Überfülle / Wer nicht Überfülle begehrt / kann erhalten, ohne Neues zu schaffen.

Das verweist bereits auf Niko Paechs Botschaft um 2010: Wir können Wohlstand erhalten auch ohne iPhone 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21… In § 43 empfiehlt Laozi den Menschen, ihre Eisen stecken zu lassen und nicht gegen die Natur einzusetzen: (…)

Das Kapitel ist noch nicht öffentlich verfügbar – aber schon kommentierbar.

[1]       Laudse: Daudedsching. Aus dem Chinesischen übersetzt v. Ernst Schwarz. Leipzig 1978. – Die deutschen Schreibweisen für die chinesischen Namen differieren. Laozi wird auch als Laotse oder Laudse geschrieben.

• Vorwort: Das Recht der Klügeren (siehe unten)
• Das Liebesgebot: Nächstenliebe und Feindesliebe von Salomo bis Hüther (Auszüge)
• Der heilige Gast: Gastfreundschaft (Auszüge)
• Das weiche Wasser: Maß und Ökologie von Laozi bis Paech (Auszüge)

Foto: Thorsten Försterling und Prof. Grit Behrens auf einer Klimaschutztagung in Bielefeld-Sennestadt 2016 (Fotograf: Peter Wehowsky)

Das Recht der Klügeren

Mit viel Lärm blockieren sie Straßen, bearbeiten Abgeordnete, verteidigen Privilegien, streben zur Herrschaft: Heilige Hausbesitzer, die ihr Recht verteidigen, ungedämmte Häuser mit Öl und Buchenholz zu beheizen und dort auch im Winter im T-Shirt abzuhängen; heilige Pendler, die ihr Recht verteidigen, auf dem Lande zu leben und den weiten Weg zur Arbeitsstelle jeden Tag mit zwei Tonnen Stahl und billigem Dieselkraftstoff zurückzulegen; heilige Landwirte, die ihr Recht verteidigen, auf Kosten der Steuerzahler riesige Maschinenparks über ihre heiligen Äcker rollen zu lassen. Eine Horde von Berlusconis, Bolsonaros, Palins, Le Pens, Melonis, Wilders und Höckes eilt ihnen jederzeit beflissen zur Seite und trompetet das einzige Recht, die einzige Freiheit in die Welt, das sie alle anerkennen: das Recht und die Freiheit des Stärkeren, seine egoistischen Privatinteressen gegen alle Ansprüche des Gemeinwohls skrupellos, hemmungs- und rücksichtslos durchzusetzen. Das, so sagt die ganze Bande unisono, das ist nun einmal die Natur des Menschen, der Kampf ums Dasein, das Grundprinzip des Lebens; es gilt für Pflanzen und Tiere, für die Menschen der Steinzeit, für die Menschen der Digitalzeit. Naturwissenschaftler und Psychologen wie Richard Dawkins, Philip Zimbardo oder Wolf Singer sekundieren ihnen mit passenden Studien, liefern dazu Stichworte wie das »egoistische Gen«, den »Luzifer-Effekt«, den »natürlichen Determinismus« als Musterfreisprüche für arrogante Brutalitäten aller Art.

Die herrschsüchtige Minderheit ist klein, aber laut. Selbst innerhalb von hochgradig manipulierten Versuchen wie Zimbardos Stanford-Prison-Experiment[1] blieben sie in der Minderheit. Dieses Buch widme ich jener Mehrheit der Menschheit, die in aller Regel dazu neigt, freundlich und hilfsbereit mit ihren Mitmenschen umzugehen. Jener Mehrheit, deren Kooperationsbereitschaft die Menschheit wahrscheinlich ihren biologischen Erfolg und ihre gesamte Kultur und Zivilisation verdankt. Sie ist die Grundlage für alle sozialen, kulturellen und ökologischen Dienstleistungsberufe. Die Skrupellosen erklären uns für Looser und Opfer, aber ohne unsere Arbeit würden sie alle schnell verhungern und erfrieren.

Als im Sommer 2021 das Hochwasser des Flusses Inde durch meinen Wohnort Eschweiler geflossen und Hunderte von Ladenlokalen, Arztpraxen, Kindergärten, Schulen und Wohnungen mit stinkendem graubraunem Schlamm gefüllt hatte, kamen auch Hunderte von Helfern aus zahllosen Orten in die Stadt, um den Betroffenen unentgeltlich zu helfen. Ich selbst habe auch mitgeholfen beim Entschlammen einer Arztpraxis und einer fremden Wohnung, beim Wegräumen von Sandsäcken und beim Reinigen der Straßen. Meine Beobachtung war: Sobald einer anfängt, packen andere, die das sehen, mit an. Viele Menschen treibt es in solchen Situationen, anzupacken und zu helfen.

Die Überlieferungslücke schließen

Mit dem Buch möchte ich eine Überlieferungslücke schließen. Ich meine damit Sprüche wie »der Krieg aller gegen alle«, »Der Mensch ist des Menschen Wolf«, «der edle Wilde«, »Unter dem dünnen Firnis der Zivilisation lauert die blutrünstige Bestie« oder »Warum Männer nicht zuhören und Frauen schlecht einparken«. Diese Sprüche greifen Vermutungen oder angebliche Erkenntnisse über das Verhalten von Steinzeitmenschen heraus und versuchen, damit das Verhalten von Menschen der Autobahn- und Digitalzeit zu erklären. Zwischen Höhlenmalerei und Non-Fungible Token klafft eine Überlieferungslücke von rund 50.000 Jahren. Können wir die Entstehung von Ackerbau und Viehzucht, die Antike, das sog. Mittelalter, die sog. Neuzeit, die sog. Moderne bei solchen Analogieschlüssen einfach überspringen? Warum sollte ein Verhalten, das wir seit dem 18. Jahrhundert im Kapitalismus beobachten, zum Beispiel das Zeitsparen, ein Erbe der Steinzeit sein, wenn wir es im Zeitalter des Barock oder der Gotik nicht beobachten können? Da wir über das Verhalten der Menschen in diesen Zeiten viel mehr wissen als über das Verhalten von Steinzeitmenschen, warne ich als Historiker vor der Versuchung, Erfahrungen aus dem eigenen Alltag in die Steinzeit zurückzuprojizieren.

Was wir hingegen in der gesamten Kulturgeschichte der Menschheit, also seit mindestens 2700 Jahren, fast durchgängig beobachten können, sind Notizen über Menschen, die sich freundlich, hilfsbereit, kooperativ und nachhaltig verhalten. Diese Notizen haben erstaunliche Ähnlichkeiten, egal, ob sie von chinesischen Religionsstiftern, griechischen Philosophen, christlichen Theologen, arabischen Ärzten, italienischen Äbten, spanischen Mystikerinnen, persischen Dichtern, jüdischen Gelehrten, französischen Aufklärern, britischen Ökonomen, deutschen Mathematikern, deutschen Geographen, österreichischen Psychologen, amerikanischen Biologinnen, vietnamesischen Mönchen, indischen Sozialreformern, brasilianischen Kommunalpolitikern oder südafrikanischen Freiheitskämpfern kommen.

Der Autor

Seit fast fünfzig Jahren versuche ich, in meiner Person naturwissenschaftliche, geistes- und sozial­wissenschaftliche Forschung und Betrachtung zu vereinigen. Fasziniert wechselte ich im Studium zwischen dem Entziffern alter Sitzungsprotokolle, dem Zeichnen mikroskopischer Zellpräparate und der quantitativen Inhaltsanalyse von Zeitungsberichten hin und her. Später, im Berufsleben, ebenso fasziniert zwischen meinen Rollen als Werbetexter, als Aktivist der Friedens- und Ökobewegung, als Stadtführer und Waldschrat. Daher meine Wertschätzung für höchst unterschiedliche Blickwinkel auf Menschen und andere Lebewesen. Diese Freude an der Vielfalt von Gegensätzen konnte ich beim Schreiben des Buches fortsetzen. Ich lade dich ein zu einer Welt- und Zeitreise zu jenen Beobachtungen und Gedanken, die deinen Glauben an Liebe, Vernunft und Verantwortung bestärken und deine Freude am Bedienen anderer Menschen begründen werden.

[1]     Zu den Manipulationen R. Bregman: Im Grunde gut (2020), S. 183ff; Ben Blum: The Lifespan of a Lie. gen.medium.com 7.6.2018

Ich erwartete, dass sie einander befruchten mögen, und das haben sie getan. Ein Chemielabor zählte zu meiner Lernspielausstattung, #Biologie war Leistungskurs der Wahl. Später im Biologie-Studium in #Aachen habe ich freiwillig ein Chemiepraktikum besucht, das gar nicht zum Lehrplan gehörte, und nur mit knapper Not bestanden. In #Bielefeld trat ich 2009 in den Naturwissenschaftlichen Verein ein und widmete mich dort der Botanik. Unvergessliche Exkursionen mit leidenschaftlichen „Botanisten“ im Karwendel, in den Hohen Tauern, auf Rügen, am Kyffhäuser sowie zu zahllosen Baumveteranen in Nordrhein-Westfalen und Niedersachsen durfte ich dort erleben und lernte bei den Botanikern Mathias Wennemann und Carsten Vogelsang.

Für die Kampagne entstanden u.a. witzige Anzeigen, die den damaligen Wahlkampf zwischen Kohl und Schröder aufs Korn nahmen. Für den Kunden entwickelte ich die Produktmarke Telegenz, aus der später der neue Firmenname Telesens wurde. 1999 war ich als Texter in einer Bielefelder Softwareschmiede angestellt (Dokumentenmanagement). 2000-02 lernte ich in der #Münsteraner Internet-Agentur ICSmedia leibhaftige Programmierer kennen und schätzen. Vor allem beeindruckte mich ihr effektiver Kommunikations- und #Kooperationsstil. Dort schrieb ich u. a. eine kurze Anleitung für die Benutzer eines Webseiten-Baukastens. 2004 gründete ich gemeinsam mit #Bielefelder Software-Unternehmen ein Netzwerk der #IT-Kompetenz und fand dafür den Markennamen BIKONET.

Dort habe ich Websites für den #Möbelhandel und den Küchenhandel mitkonzipiert und getextet. Damit verbunden waren Fortbildungen in den Online-Workshops „Schreiben für das Web“ (#Webtext) und „Seitenoptimierung für #Suchmaschinen (SEO) sowie die inspirierende Erfahrung der Zusammenarbeit mit Web-Programmierern. 2002 schloss sich eine Vertriebstätigkeit für die Filiale #Dortmund an.

Ich stieß dort 2004 auf eine endlos lange Liste deutschsprachiger Schriftsteller und sah, dass fast alle Namen noch rot waren. Das bedeutete: Es gab noch keine Artikel über diese Schriftstellerinnen und -ler. Ich schnappte mir kurzerhand die Buchstaben K und L und legte Artikel über etliche Schriftsteller an, die ich kannte: Wulf Kirsten, Erwin Guido Kolbenheyer, Adam Kuckhoff, Clemens Laar, Wolfgang Langhoff, Sophie von La Roche, Hans Marchwitza u.a.

Über Kuckhoff kam ich auf die Widerstandsgruppe „Rote Kapelle“ und legte eine Liste deutscher Widerstandskämpfer an, die ursprünglich auch die Mitlgieder der „Roten Kapelle“ enthielt. Die Definition des Wortes Widerstands­kämpfer, die ich dafür 2004 formulierte, wurde auf der Diskussionsseite mehrfach in Frage gestellt, steht aber heute immer noch am Anfang der Liste: „Als Widerstandskämpfer gelten hier Frauen und Männer im Deutschen Reich und den davon besetzten Staaten, die ihr Leben riskiert haben, um das nationalsozialistische Regime zu stürzen, dessen Verbrechen anzuprangern, den Zweiten Weltkrieg zu verhindern, deutsche Angriffe auf andere Länder zu stören oder um Menschen, die von den Nationalsozialisten verfolgt wurden, zu schützen.“ (Leicht verändert, denn ich hatte ursprünglich die Worte „Naziregime“ und „Nazis“ benutzt.)

Der Artikel über die Friedensdemonstration im Bonner Hofgarten 1981, 2010 angelegt und 2011 von mir ausgebaut, war am 10. Oktober 2011 Wikipedia-Artikel des Tages.

Der von mir stark ausgebaute Artikel über den Sozialdemokraten und Pazifisten Hugo Haase bekam 2019 das Prädikat „Lesenswert“ und war am 7. November 2019 Artikel des Tages.

Ich unterstütze dort das Projekt „Frauen in Rot“, das sich zur Aufgabe gestellt hat, fehlende biographische Artikel über Frauen zu ergänzen, und legte u.a. Artikel über die indische Gewerkschafterin Krishna Ahooja-Patel, die nordirische Sozialistin Bernadette Devlin McAliskey, die Kulturmanagerin Kathinka Dittrich van Weringh, die iranische Ministerin Masumeh Ebtekar, die Filmemacherin Nina Gladitz, die Verlegerin Edith Jacobsohn, die Zionistin Ruth Klüger-Aliav, die Schriftstellerin Sophie von La Roche, die Historikerin Ulla Plener, die Juristin Etta Schiller und die Bankerin Ellen Ruth Schneider-Lenné an, sowie über mehrere Bücher von Frauen.

Beim Artikel über die Glock-Pistole ist es mir nach einer monatelangen internen Debatte gelungen, gegen den hartnäckigen Widerstand von Waffentechnikern durchzusetzen, dass auch historische, politische und kulturelle Aspekte dieser Waffe in den Artikel aufgenommen wurden.

Seit 2014 gibt es, ohne mein Zutun, einen Wikipedia-Artikel über mich.

Ich wurde Mitgründer eines Netzwerks zur *IT-Kompetenz und eines weiteren regionalen Netzwerks von Kleinunternehmern namens WIM-OWL. Für mich, der sich in Schüler- und Studentenzeiten als Sozialist und Antikapitalist sozialisiert hat, war es eine positive Überraschung, den freundlichen, respektvollen und kooperativen Umgang mitzuerleben, den Unternehmerinnen und -mer untereinander pflegen können – und der sich wohltuend von dem Ton unterschied, mit dem konkurrierende Kommunisten oft übereinander herfielen. Ich trat ins virtuelle Netzwerk XING ein, als es noch Open Business Club hieß. Ferner in Wissensnetzwerke wie wer-weiss-was.de und gutefrage.net, in LinkedIn, den #Texterverband und in die #Social-Media-Netzwerke Facebook und Twitter. Die #Kooperation, die in diesen Netzwerken vorherrscht, ist dem sonst omnipräsenten Konzept der Konkurrenz durchaus entgegen­gesetzt und erweist sich ihr oft als überlegen. Insofern sehe ich in den Netzwerken, gerade da, wo sie sich unternehmerisch betätigen und zugleich auf #Umwelt und Nachhaltigkeit achten, jenen Keim einer transkapitalistischen Gesellschaftsform, nach dem die Sozialisten schon seit 150 Jahren suchen.

2004, in der Frühblütezeit der Firmen-#Netzwerke, gründete die Wirtschaftsentwick­lungs­gesellschaft Bielefeld zusammen mit zehn oder elf IT- und Werbeunternehmen das Bielefelder IT-Kompetenznetzwerk BIKONET.

Unter den Gründern war ich als passionierter #Webtexter. Ich war an der Entwicklung des Namens beteiligt, verfasste das erste Werbefaltblatt und konzipierte gemeinsam mit dem Netzwerkpartner Uwe Gagelmann als gemeinnütziges Referenzprojekt eine #interaktive Fahrplanberatung. In späteren Jahren wurden neben branchenspezifischen Fachgesprächen spektakuläre Freizeittreffen der Mitglieder zum Markenzeichen: Ich kletterte mit dem BIKONET im Klettergarten, schoss mit Pfeil und Bogen und fuhr mit dem Segway durch die Stadt.

wo 88 #Bäche durch die Hinterhöfe, Gärten und Parks fließen. Wald und Bäche, beides hängt damit zusammen, dass der Teutoburger Wald (kurz der Teuto genannt) seine Eggen – das sind schmale, bewaldete Höhenzüge – mitten durch die Stadt treibt. 2005 zettelte ich in einer gewagten Doppelfunktion als #Umweltschützer und Werbetexter unter dem Motto »Teuto ohne Auto« den ersten autofreien Sonntag Westfalens an, der Bielefeld am Teutoburger Wald entlang mit Detmold verband. 35.000 Menschen genossen per Rad oder Skates einen lärm- und abgasfreien Supersonntag. Gleichzeitig vernetzte ich mich in mehreren Firmen-#Netzwerken. 2009 begann ich ein Werbeprojekt für Bielefelder Bäume. 2014 konnte ich das Projekt »Das Zwitschern der Bäume« im Bielefelder Stadtjubiläum unterbringen. 2017 startete ich ein Werbeprojekt für die Bielefelder Bäche. Seit 2010 bin ich in Bielefeld als #Stadtführer tätig und verbinde dabei den Blick auf Bäume und Bäche mit dem Blick auf die Stadtgeschichte.